知性/知恵 名言
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人物：平賀源内
自分にとって『善い』ものに直面すると、自分の中にいる『魔性（ませい）』の一面が、しかめっ面をする。
人物：豊田佐吉
例えばコペルニクスやガリレオが『地動説』を説くまでは、『天動説』が主流だったわけだ。つまり太陽が地球の周りを回っているものだとばかり思っていた。
人物：豊田佐吉
未開の宝庫。それは、未踏未達の場所に眠る、未だ空けられていない宝箱。そこに一体何が入っているのか、それはわからない。
人物：本居宣長
出来る限りのことをする。それが本当に出来ている人と、そうでない人がいるはずだ。エマーソンは言う。『立派に成し遂げられたことの報酬は、それを成し遂げたことである。』ここにも書いたが、
人物：孟子
孔子に次いで儒教の重要人物と言われる孟子。それゆえに儒教は、『孔孟教』と言われることもあるという。この言葉は上級編だ。ソクラテスは言う。『よく本を読んで、良き魂を育てよ。苦労して、著者が身に付けたことを、苦労せずに、読者は身に付けられよう。』
人物：孟子
この記事を見ればすべてがわかるが、この世の『良質の評価』というものは、奇妙である。常として正当な評価が行われるわけではないのだ。
人物：孟子
フランスの劇作家、モリエールは、『どんなによい物事でも、めったやたらにそれを誇張すると、だいなしになってしまうことがよくあるものですよ。』
人物：孟子
『力をもって人を服するのは、心から服するにあらず。徳をもって人を服するは、喜んで真に服するものなり。前者を威服といい、後者を心服という。』
人物：孟子
遠すぎる未来を読んでもあまり意味がない。1万年後だ。だが、意味がないということはない。『あまり』だ。
人物：孟子
『至誠（しせい）』とは、極めて誠実な、まごころの事を意味する。それを、『尽くす』ということは、もう最高峰の貢献である。
人物：柳井正
『経営者として先頭に立つ。従業員、社会に向けて、第一声を発する。現実を直視して、受け止める。自分たちに過酷な現実であっても、受け止めて、何らかの言葉を出す。
人物：魯山人
さて、このような『天然と加工』を考えた時、浮上してくるのは食事の在り方だけではない。
人物：魯山人
何を見て学んで育つかという素養で、人の品格は定まる。何を食べて造るかという構築で、人の肉体構造は象られる。
人物：魯山人
その他にも『額縁と絵』もそうだが、その額縁や食器といった枠組み次第で、肝心の中身の質がこうも変わるか、という不思議な現象が確かにある。
人物：魯迅
これは完全に私の個人的な意見だが、『復古の主張』と聞いて思い出すのは『過去に執着する全ての人間』であり、『現状維持の主張』と聞いて思い出すのは『タモリ』であり、『革新の主張』と聞いて思い出すのは、『テロリスト』である。
人物：魯迅
この話は少し奥が深く、正直、逆に魯迅の言う通りの社会だからこそ、世界にある程度の秩序が保たれているという決定的な事実がある。つまり、サーベル（武器）を手にして、それを振りかざしたことが無いのだ。
人物：魯迅
ここで揶揄されているのは、『誇示』と『主張』の違いを知らない精神未熟な人間だ。
人物：土光敏夫
『計画とは将来への意思である。将来への意思は、現在から飛躍し、無理があり、現実不可能に見えるものでなくてはならない。現在の延長上にあり、合理的であり、現実可能な計画はむしろ「予定」と呼ぶべきだろう。
人物：土光敏夫
『価値観というものは、時代とともに変わっていくのが当たり前だ。それでなきゃ、歴史は生まれない。
人物：土光敏夫
僕は覇権を好まないんだ。社長といえども、命令するなんてことはできないはずだ。 ただ、社長としてはあらゆる計画を必ず実行する責任がある。業績の見通しと、配当を決めたからには、すべて社長の責任となる。決めたことに対しては、責任上私はシビアにならざるを得ない。』
人物：鈴木敏文
つまり、よく『ピンチはチャンス』と言うが、あれの実態の話である。以前、その言葉の意味を理解していない人間が、
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