仏教の開祖 釈迦（画像）
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内省
ブッダは、
というような、究極的なことを言う事がある。それが出来ないと言うのなら、『私の生徒ではない』と言うのだ。つまり、『仏教徒ではない』ということなのだ。しかし、そもそも『ブッダの教え＝仏教』なわけだから、ここで言われるブッダとは、＝釈迦であり、釈迦の教えをまとめた仏典というものにある、ブッダの教えに従えないのなら、それは『仏教徒』ではなく、『～教徒』という違う名前を語る方が正確である。
私の様にひねくれた人間は、授業を受けることは受けるが、それは独学であり自主的であるからして、別に生徒ではない。従って、教徒でもないし、信者でもない。ノコギリで身体を切る人間が目の前に居たら、思い切り相手をぶんなぐるか、逃げるだろう。間違っても身を任せることはない。ましてやその時に、『痛い！』と思わないことなど出来そうもない。よって、『仏教徒』の名を語る資格は、私にはない。
だが、言っている意味は、わかるのだ。ブッダとて、自分の身体をノコギリで切断されたわけではない。しかし、『痛み、悩み、憂い、苦しみ』というものから解放されるには、『執着』しないことが絶対条件。それであるからして、もし、そういう状況になっても、『執着』しないことさえ心がければ、人は苦しみから、解放されるという教えなのである。
と言い残した。この言葉の背景にある境地もまた、ブッダの説く心の境地と同じところを指しているに違いない。
さて、人を千人殺した人間が居たとする。戦争を知らない人間の常識ではありえないが、知っている人間の常識では当たり前の事実だ。そんな人間が、人生を悔い改め、人の人生について同情したとする。例えば、難産に苦しむ婦人を見たのだ。それは、許されるのだろうか。それとも、そんな人間が人に同情することなど、あってはならないのだろうか。
ブッダは、『こう言いなさい』と言う。
『私は悟って人生が変わってよりこのかた、わざと生き物を殺したことは、ただの一度もありません。この不殺生の真実によって、あなたとお腹の赤ちゃんが楽になり、安産となりますように』
彼がやってきたことは、許されない。だが、悔い改めた人間は、『赦される』のである。それに、彼女と子供を思って言ったその言葉には、『愛』がある。彼が過去にやったことは罪でも、『語られる真実』には、罪はないのだ。
参照文献
中部経典『アングリマーラ経』。
