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福沢諭吉『どんなに貧しく賤しい者でも、なぜ貧乏で賤しいか、その原因を知り、それが自分にあるということが分かれば、決して、やたらに他人を怨望したりはしません。』

福沢諭吉『どんなに貧しく賤しい者でも、なぜ貧乏で賤しいか、その原因を知り、それが自分にあるということが分かれば、決して、やたらに他人を怨望したりはしません。』
福沢諭吉『人間は、ただ一身一家の衣食が足りていることで満足してはいけない。』

福沢諭吉『人間は、ただ一身一家の衣食が足りていることで満足してはいけない。』
福沢諭吉『人生、万事、小児の戯れ。』

福沢諭吉『人生、万事、小児の戯れ。』
福沢諭吉『人間の心がけは、とかく世を軽く見て、熱心に過ぎざるにあり。』

福沢諭吉『人間の心がけは、とかく世を軽く見て、熱心に過ぎざるにあり。』
福沢諭吉『あまり人生を重く見ず、捨て身になって何事も一心になすべし。』

福沢諭吉『あまり人生を重く見ず、捨て身になって何事も一心になすべし。』
福沢諭吉『猿に見せるつもりでかけ。おれなどはいつも猿に見せるつもりで書いているが、世の中はそれでちょうどいいのだ。』

福沢諭吉『猿に見せるつもりでかけ。おれなどはいつも猿に見せるつもりで書いているが、世の中はそれでちょうどいいのだ。』
フォスディック『人を憎むものは、ネズミ一匹追い出すために、家全体を焼き払うようなものだ。』

フォスディック『人を憎むものは、ネズミ一匹追い出すために、家全体を焼き払うようなものだ。』
フォスディック『A弦が切れたら残りの三本の弦で演奏する。これが人生である。』

フォスディック『A弦が切れたら残りの三本の弦で演奏する。これが人生である。』
フォイエルバッハ『宗教にとっては、神聖なるもののみが真実である。哲学にとっては、真実なるもののみが神聖である。』

フォイエルバッハ『宗教にとっては、神聖なるもののみが真実である。哲学にとっては、真実なるもののみが神聖である。』
フォイエルバッハ『法律なければ刑罰もない。』

フォイエルバッハ『法律なければ刑罰もない。』
フォイエルバッハ『近世の課題は、神の現実化と人間化…つまり神学の人間学への転化と解消であった。』

フォイエルバッハ『近世の課題は、神の現実化と人間化…つまり神学の人間学への転化と解消であった。』
フォイエルバッハ『ものを書くのは他人のためであって、自分のために書くのではない。』

フォイエルバッハ『ものを書くのは他人のためであって、自分のために書くのではない。』
フォイエルバッハ『人生とは精神の生殖作用である。』

フォイエルバッハ『人生とは精神の生殖作用である。』
フォイエルバッハ『人間が宗教の始めであり、人間が宗教の中心点であり、人間が宗教の終わりである。』

フォイエルバッハ『人間が宗教の始めであり、人間が宗教の中心点であり、人間が宗教の終わりである。』
フォイエルバッハ『人間の本質が人間の最高の本質であるとしたならば、実践的な、また最高・最上の掟は、人間に対する人間の愛でなければならない。』

フォイエルバッハ『人間の本質が人間の最高の本質であるとしたならば、実践的な、また最高・最上の掟は、人間に対する人間の愛でなければならない。』
フォイエルバッハ『信仰とは意見であるが、その意見は真理を含んだ意見である。』

フォイエルバッハ『信仰とは意見であるが、その意見は真理を含んだ意見である。』
フォイエルバッハ『君が自我を放棄すればするほど、それだけ君の愛は偉大になり、真実になる。』

フォイエルバッハ『君が自我を放棄すればするほど、それだけ君の愛は偉大になり、真実になる。』
ブールジュ『自分の考えたとおりに生きなければならない。そうでないと、自分が生きたとおりに考えてしまう。』

ブールジュ『自分の考えたとおりに生きなければならない。そうでないと、自分が生きたとおりに考えてしまう。』
プーシキン『人間は金銭を相手に暮らすのではない。人間の相手はつねに人間だ。』

プーシキン『人間は金銭を相手に暮らすのではない。人間の相手はつねに人間だ。』
プーシキン『秘密というものは、それがどんな性質のものであっても、女性の胸には重荷である。どうしても誰かに打ち明けずにはいられないから。』

プーシキン『秘密というものは、それがどんな性質のものであっても、女性の胸には重荷である。どうしても誰かに打ち明けずにはいられないから。』