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パスカル『多くの宗教家が互いに相反しているのをみる。だから、ひとつを除いて、他はみな虚偽である。どの宗教も、それ自身の権威に基づいて信じられることを欲し、不信仰者をおびやかす。』

パスカル『多くの宗教家が互いに相反しているのをみる。だから、ひとつを除いて、他はみな虚偽である。どの宗教も、それ自身の権威に基づいて信じられることを欲し、不信仰者をおびやかす。』
パスカル『病気の王様より、健康な乞食の方が幸福だ。』

パスカル『病気の王様より、健康な乞食の方が幸福だ。』
パスカル『人間は天使でもなければ獣でもない。だが不幸なことに、人間は天使のように振る舞おうと欲しながら、まるで獣のように行動する。』

パスカル『人間は天使でもなければ獣でもない。だが不幸なことに、人間は天使のように振る舞おうと欲しながら、まるで獣のように行動する。』
パスカル『無知を恐れるな。偽りの知識こそ恐れよ。』

パスカル『無知を恐れるな。偽りの知識こそ恐れよ。』
パスカル『人間は自分のことを一向に知らないものだから、多くの人々は、健康であるのに死んでいくように思い、また、多くの人々は、死にかけているのに健康であると思う。』

パスカル『人間は自分のことを一向に知らないものだから、多くの人々は、健康であるのに死んでいくように思い、また、多くの人々は、死にかけているのに健康であると思う。』
パスカル『徳の高さは、人が何か特別に頑張った時に判断すべきではない。日頃の行いで判断すべきである。』

パスカル『徳の高さは、人が何か特別に頑張った時に判断すべきではない。日頃の行いで判断すべきである。』
パスカル『些細な事が我々を慰める、些細な事が我々を苦しめるように。』

パスカル『些細な事が我々を慰める、些細な事が我々を苦しめるように。』
パスカル『すべての人間の不幸は、部屋に一人で静かに座っていられないことに由来している。』

パスカル『すべての人間の不幸は、部屋に一人で静かに座っていられないことに由来している。』
パスカル『人間は一本の葦にすぎない。自然のうちで最も弱いものである。だがそれは考える葦である。』

パスカル『人間は一本の葦にすぎない。自然のうちで最も弱いものである。だがそれは考える葦である。』
パスカル『人間は神と悪魔の間に浮遊する。』

パスカル『人間は神と悪魔の間に浮遊する。』
パスカル『人間は、死、悲惨、無知を癒すことができなかったので、自己を幸福にするために、それらを敢えて考えないように工夫した。』

パスカル『人間は、死、悲惨、無知を癒すことができなかったので、自己を幸福にするために、それらを敢えて考えないように工夫した。』
橋本佐内『人間おのずから用に適する所あり、天下何ぞなすべき時なからむ。』

橋本佐内『人間おのずから用に適する所あり、天下何ぞなすべき時なからむ。』
萩原朔太郎『自由とは、自分が『自由である』と信ずるところの、一つの幻覚にすぎないのである。』

萩原朔太郎『自由とは、自分が『自由である』と信ずるところの、一つの幻覚にすぎないのである。』
萩原朔太郎『懺悔者の背後には美麗な極光がある。』

萩原朔太郎『懺悔者の背後には美麗な極光がある。』
萩原朔太郎『人は新しく生きるために、絶えず告別せねばならない。すべての古き親しき知己から、環境から、思想から、習慣から。』

萩原朔太郎『人は新しく生きるために、絶えず告別せねばならない。すべての古き親しき知己から、環境から、思想から、習慣から。』
萩原朔太郎『全てのよい叙情詩には、理屈や言葉で説明することの出来ない一種の美感が伴う。』

萩原朔太郎『全てのよい叙情詩には、理屈や言葉で説明することの出来ない一種の美感が伴う。』
萩原朔太郎『五月の朝の新緑と薫風は私の生活を貴族にする。』

萩原朔太郎『五月の朝の新緑と薫風は私の生活を貴族にする。』
萩原朔太郎『すべての場合を通じて、恋愛は忍耐である。』

萩原朔太郎『すべての場合を通じて、恋愛は忍耐である。』
萩原朔太郎『非常な善人と、非常な悪人とは、感じがほとんど同じです。』

萩原朔太郎『非常な善人と、非常な悪人とは、感じがほとんど同じです。』
萩原朔太郎『結婚の利益は、女性の本質を知ることであり、結婚の損失は、女性への幻滅を知ることである。』

萩原朔太郎『結婚の利益は、女性の本質を知ることであり、結婚の損失は、女性への幻滅を知ることである。』