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ニュートン『天体の運動はいくらでも計算できるが、人の気持ちはとても計算できない。』

ニュートン『天体の運動はいくらでも計算できるが、人の気持ちはとても計算できない。』
ニュートン『プラトンは私の友、アリストテレスは私の友。しかし、最大の友は真理である。』

ニュートン『プラトンは私の友、アリストテレスは私の友。しかし、最大の友は真理である。』
二宮金次郎『生きているときは人で、死んで仏になると思っているのは間違いだ。』

二宮金次郎『生きているときは人で、死んで仏になると思っているのは間違いだ。』
二宮金次郎『奪うに益なく譲るに益あり。』

二宮金次郎『奪うに益なく譲るに益あり。』
二宮金次郎『昔から方位で禍福を考えたり、月日で吉凶を説いたりすることがあって、世間ではこれを信じているが、この道理はあり得ない。禍福吉凶というものは、人それぞれの心と行ないとが招くところに来る。』

二宮金次郎『昔から方位で禍福を考えたり、月日で吉凶を説いたりすることがあって、世間ではこれを信じているが、この道理はあり得ない。禍福吉凶というものは、人それぞれの心と行ないとが招くところに来る。』
二宮金次郎『桃栗三年、柿八年というように、因果にも応報にも遅速があることを忘れてはならない。』

二宮金次郎『桃栗三年、柿八年というように、因果にも応報にも遅速があることを忘れてはならない。』
二宮金次郎『およそ人と生まれ出た以上は、死ぬのは必定だ。長生きといっても取るに足らぬほどの相違で、たとえばロウソクに大中小とあるようなものだ。』

二宮金次郎『およそ人と生まれ出た以上は、死ぬのは必定だ。長生きといっても取るに足らぬほどの相違で、たとえばロウソクに大中小とあるようなものだ。』
二宮金次郎『貧者は昨日のために今日働き、富者は明日のために今日働く。』

二宮金次郎『貧者は昨日のために今日働き、富者は明日のために今日働く。』
二宮金次郎『世間一般の人の願望は、もとより遂げられるものではない。というのは、願っても叶わぬ事を願うからだ。』

二宮金次郎『世間一般の人の願望は、もとより遂げられるものではない。というのは、願っても叶わぬ事を願うからだ。』
二宮金次郎『世の人はみんな金銭の少ないのを嫌って、ひたすら多いことを願うけれど、もしも金銭が銘々の願いどおりに多かったとしたら、砂や石となんの違いもない。』

二宮金次郎『世の人はみんな金銭の少ないのを嫌って、ひたすら多いことを願うけれど、もしも金銭が銘々の願いどおりに多かったとしたら、砂や石となんの違いもない。』
二宮金次郎『財貨は海のようなものだ。貧富、苦楽は、水を渡る術を知っているか、いないかにある。』

二宮金次郎『財貨は海のようなものだ。貧富、苦楽は、水を渡る術を知っているか、いないかにある。』
二宮金次郎『人はみな、財貸は富者のところに集まると思っているが、そうではない。』

二宮金次郎『人はみな、財貸は富者のところに集まると思っているが、そうではない。』
二宮金次郎『横に実行を織りこまず、ただの縦糸だけでは役に立たぬことはいうまでもない。』

二宮金次郎『横に実行を織りこまず、ただの縦糸だけでは役に立たぬことはいうまでもない。』
二宮金次郎『世人は蓮の花を愛して泥を嫌がり、大根を好んで下肥を嫌がる。私はこういう人を半人前という。』

二宮金次郎『世人は蓮の花を愛して泥を嫌がり、大根を好んで下肥を嫌がる。私はこういう人を半人前という。』
二宮金次郎『大事をなしとげようと思う者は、まず小さな事を怠らず努めるがよい。それは、小を積んで大となるからである。』

二宮金次郎『大事をなしとげようと思う者は、まず小さな事を怠らず努めるがよい。それは、小を積んで大となるからである。』
二宮金次郎『学者は書物を実にくわしく講義するが、活用することを知らないで、 いたずらに仁はうんぬん、義はうんぬんといっている。だから世の中の役に立たない。』

二宮金次郎『学者は書物を実にくわしく講義するが、活用することを知らないで、 いたずらに仁はうんぬん、義はうんぬんといっている。だから世の中の役に立たない。』
二宮金次郎『樹木を植えて、３０年たたなければ材木にはならない。』

二宮金次郎『樹木を植えて、３０年たたなければ材木にはならない。』
二宮尊徳『誠実にして、はじめて禍を福に変えることができる。術策は役に立たない。』

二宮尊徳『誠実にして、はじめて禍を福に変えることができる。術策は役に立たない。』
二宮尊徳『天理に叶う時、富貴来る。』

二宮尊徳『天理に叶う時、富貴来る。』
新渡戸稲造『武士道は知識を重んじるものではない。重んずるものは行動である。』

新渡戸稲造『武士道は知識を重んじるものではない。重んずるものは行動である。』