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ニーチェ『友たるものは、推察と沈黙に熟達した者でなければならない。』

ニーチェ『友たるものは、推察と沈黙に熟達した者でなければならない。』
ニーチェ『勇気…攻撃する勇気は最善の殺戮者だ、死をも殺戮する。』

ニーチェ『勇気…攻撃する勇気は最善の殺戮者だ、死をも殺戮する。』
ニーチェ『人間は行動を約束することはできるが、感情は約束できない。思うに、感情は気まぐれだからである。』

ニーチェ『人間は行動を約束することはできるが、感情は約束できない。思うに、感情は気まぐれだからである。』
ニーチェ『人間は深淵に架けられた一条の綱である。』

ニーチェ『人間は深淵に架けられた一条の綱である。』
ニーチェ『善悪において一個の創造者となろうとする者は、まず破壊者でなければならない。』

ニーチェ『善悪において一個の創造者となろうとする者は、まず破壊者でなければならない。』
ニーチェ『善にも強ければ、悪にも強いというのが、一番強力な性格である。』

ニーチェ『善にも強ければ、悪にも強いというのが、一番強力な性格である。』
ニーチェ『才能が一つ多いほうが、才能が一つ少ないよりもより危険である。』

ニーチェ『才能が一つ多いほうが、才能が一つ少ないよりもより危険である。』
ニーチェ『戦争を非難して言えば、戦争は勝者を愚かにし、敗者を邪悪にする。』

ニーチェ『戦争を非難して言えば、戦争は勝者を愚かにし、敗者を邪悪にする。』
ニーチェ『悪意というものは、他人の苦痛自体を目的とするものにあらずして、われわれ自身の享楽を目的とする。』

ニーチェ『悪意というものは、他人の苦痛自体を目的とするものにあらずして、われわれ自身の享楽を目的とする。』
ニーチェ『恋愛から結ばれる、いわゆる恋愛結婚は、誤謬をその父とし、必要をその母とする。』

ニーチェ『恋愛から結ばれる、いわゆる恋愛結婚は、誤謬をその父とし、必要をその母とする。』
ニーチェ『幸福とは何か…権力が成長しつつあるという感情…抵抗が克服されるという感情である。』

ニーチェ『幸福とは何か…権力が成長しつつあるという感情…抵抗が克服されるという感情である。』
ニーチェ『多くの人間は、その記憶があまりにもよいという唯一の理由から思索者になれない。』

ニーチェ『多くの人間は、その記憶があまりにもよいという唯一の理由から思索者になれない。』
ニーチェ『国家における一切は虚偽である。噛むことを好む者は、ぬすみたる歯をもって噛む。彼の腸すらにせものである。』

ニーチェ『国家における一切は虚偽である。噛むことを好む者は、ぬすみたる歯をもって噛む。彼の腸すらにせものである。』
ニーチェ『国家の品種改良をやりすぎると、結局は個人は国家によって弱められ、そのうえ瓦解され…したがって、国家の本質的目的が根本的に無に帰してしまう。』

ニーチェ『国家の品種改良をやりすぎると、結局は個人は国家によって弱められ、そのうえ瓦解され…したがって、国家の本質的目的が根本的に無に帰してしまう。』
ニーチェ『犠牲行為によって計画される道徳は半野蛮的階級の道徳である。』

ニーチェ『犠牲行為によって計画される道徳は半野蛮的階級の道徳である。』
ニーチェ『汝が平和を求めるならば、それは新しい戦いの準備としてのそれでなければならない。永い平和よりも短い平和を求めよ。』

ニーチェ『汝が平和を求めるならば、それは新しい戦いの準備としてのそれでなければならない。永い平和よりも短い平和を求めよ。』
ニーチェ『母親は息子の友人が成功すると嫉む。母親は息子よりも息子の中の自分を愛しているのである。』

ニーチェ『母親は息子の友人が成功すると嫉む。母親は息子よりも息子の中の自分を愛しているのである。』
ニーチェ『武装平和とは、自国と隣国を信頼せず、半ば憎悪、半ば恐怖から武器を放棄しかねる意向上の不和である。』

ニーチェ『武装平和とは、自国と隣国を信頼せず、半ば憎悪、半ば恐怖から武器を放棄しかねる意向上の不和である。』
ニーチェ『本をめくることばかりしている学者は…ついにはものを考える能力をまったく喪失する。本をめくらないときには考えない。』

ニーチェ『本をめくることばかりしている学者は…ついにはものを考える能力をまったく喪失する。本をめくらないときには考えない。』
ニーチェ『私はお前たちに超人を教える。人間は超克さるべき何物かである。お前たちは人間を超克すべく何ごとをなしたか？』

ニーチェ『私はお前たちに超人を教える。人間は超克さるべき何物かである。お前たちは人間を超克すべく何ごとをなしたか？』