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久保田美文『「己の長を以って人の短をあらわすなかれ」人は往々にして自分の長所を標準として他人の短所を責めがちなんです。』

久保田美文『「己の長を以って人の短をあらわすなかれ」人は往々にして自分の長所を標準として他人の短所を責めがちなんです。』
国木田独歩『富と功名！これ実に誘惑なり。吾は日々この誘惑に出あう。』

国木田独歩『富と功名！これ実に誘惑なり。吾は日々この誘惑に出あう。』
国木田独歩『自分を生んだから自分の母だ、母だから自分を育てたのだ。そこで親子の情があれば真実の親子であるが、無ければ他人だ。』

国木田独歩『自分を生んだから自分の母だ、母だから自分を育てたのだ。そこで親子の情があれば真実の親子であるが、無ければ他人だ。』
国木田独歩『人はどんな場合に居ても常に楽しい心を持ってその仕事をすることが出来れば、即ちその人は真の幸福な人といい得る。』

国木田独歩『人はどんな場合に居ても常に楽しい心を持ってその仕事をすることが出来れば、即ちその人は真の幸福な人といい得る。』
国木田独歩『実行せざる思い付きは空想と称し、また妄想と称す。』

国木田独歩『実行せざる思い付きは空想と称し、また妄想と称す。』
国木田独歩『道に迷うことを苦にしてはならない。どの路でも足の向く方へゆけば、必ずそこに見るべく、聞くべく、感ずべき獲物がある。』

国木田独歩『道に迷うことを苦にしてはならない。どの路でも足の向く方へゆけば、必ずそこに見るべく、聞くべく、感ずべき獲物がある。』
国木田独歩『恋は多くの人生の苦痛を包むオブラートなり。』

国木田独歩『恋は多くの人生の苦痛を包むオブラートなり。』
国木田独歩『男女相愛にして肉欲に至るは自然である。肉交なき恋は、事実にあらずして空想なり。』

国木田独歩『男女相愛にして肉欲に至るは自然である。肉交なき恋は、事実にあらずして空想なり。』
国木田独歩『忍耐と勤勉と希望と満足とは境遇に勝つものなり。』

国木田独歩『忍耐と勤勉と希望と満足とは境遇に勝つものなり。』
国木田独歩『友を得るに急なる勿(なか)れ。親友は自然に得る者なり。』

国木田独歩『友を得るに急なる勿(なか)れ。親友は自然に得る者なり。』
国木田独歩『僕は時間の長短が人の真の交わりに関係するとは信じない。』

国木田独歩『僕は時間の長短が人の真の交わりに関係するとは信じない。』
国木田独歩『友を得るに急なるなかれ。親友は自然に得る者なり。』

国木田独歩『友を得るに急なるなかれ。親友は自然に得る者なり。』
国木田独歩『武蔵野を散歩する人は、道に迷うことを苦にしてはならない。どの路でも足の向く方向へ行けば、必ずそこに見るべく、聞くべく、感ずべき獲物がある。』

国木田独歩『武蔵野を散歩する人は、道に迷うことを苦にしてはならない。どの路でも足の向く方向へ行けば、必ずそこに見るべく、聞くべく、感ずべき獲物がある。』
楠木正成『遊びも度重なれば楽しみならず。珍膳も毎日食らえばうまからず。』

楠木正成『遊びも度重なれば楽しみならず。珍膳も毎日食らえばうまからず。』
串田孫一『裏切りがいやならば期待はしないほうが賢明だ。だから裏切りの大きさは期待の熱意に正比例する。』

串田孫一『裏切りがいやならば期待はしないほうが賢明だ。だから裏切りの大きさは期待の熱意に正比例する。』
串田孫一『忍苦とは、晴れ晴れした日の予感を抱き、現在をその日のために、どうしても歩まねばならぬ当然の道として、黙って進むことである。』

串田孫一『忍苦とは、晴れ晴れした日の予感を抱き、現在をその日のために、どうしても歩まねばならぬ当然の道として、黙って進むことである。』
串田孫一『どうかしましたか。誰かにそう言われる時は、必ずどうかしている。』

串田孫一『どうかしましたか。誰かにそう言われる時は、必ずどうかしている。』
クサンティッペ『あなた。殺されるなら、正しくね。不正には、殺されないでね。』

クサンティッペ『あなた。殺されるなら、正しくね。不正には、殺されないでね。』
グールモン『人生は文法のようなもので、通則よりも例外の方が多いものだ。』

グールモン『人生は文法のようなもので、通則よりも例外の方が多いものだ。』
空海『修行して悟りを得ようとする人は、心の本源を悟ることが必要である。心の本源とは清らかで綺麗な明るい心である。』

空海『修行して悟りを得ようとする人は、心の本源を悟ることが必要である。心の本源とは清らかで綺麗な明るい心である。』