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岡本太郎『自分自身の生きる筋は誰にも渡してはならないんだ。この気持ちを貫くべきだと思う。』

岡本太郎『自分自身の生きる筋は誰にも渡してはならないんだ。この気持ちを貫くべきだと思う。』
岡本太郎『僕は口が裂けても諦めろなどとは言わない。それどころか、青年は己の夢にすべてのエネルギーを賭けるべきなのだ。勇気をもって飛び込んだらいい。』

岡本太郎『僕は口が裂けても諦めろなどとは言わない。それどころか、青年は己の夢にすべてのエネルギーを賭けるべきなのだ。勇気をもって飛び込んだらいい。』
岡本太郎『安易な生き方をしたいと思ってしまったときは、そんな自分を敵だと思って闘うんだ。結果が悪くても、自分は筋を貫いたんだと思えば、これほど爽やかなことはない。』

岡本太郎『安易な生き方をしたいと思ってしまったときは、そんな自分を敵だと思って闘うんだ。結果が悪くても、自分は筋を貫いたんだと思えば、これほど爽やかなことはない。』
岡本太郎『いままでの自分なんか蹴トバシてやる。そのつもりで、ちょうどいい。』

岡本太郎『いままでの自分なんか蹴トバシてやる。そのつもりで、ちょうどいい。』
岡本太郎『決意の凄味を見せてやるというつもりで、やればいいんだよ。』

岡本太郎『決意の凄味を見せてやるというつもりで、やればいいんだよ。』
岡本太郎『手なれたものには飛躍がない。常に猛烈なシロウトとして、危険をおかし、直感に賭けてこそ、ひらめきが生まれるのだ。』

岡本太郎『手なれたものには飛躍がない。常に猛烈なシロウトとして、危険をおかし、直感に賭けてこそ、ひらめきが生まれるのだ。』
岡本太郎『僕は流れるって感じが好きなんだ。固定したものは全然つまらない。人生だってそうだろう？いつも流動的で、何が起こるかわからない。だから面白いんだ。』

岡本太郎『僕は流れるって感じが好きなんだ。固定したものは全然つまらない。人生だってそうだろう？いつも流動的で、何が起こるかわからない。だから面白いんだ。』
岡本太郎『私は、人生の岐路に立った時、いつも困難なほうの道を選んできた。』

岡本太郎『私は、人生の岐路に立った時、いつも困難なほうの道を選んできた。』
岡本一平『仲間や同僚をライバルにするな。ライバルはお釈迦様か、キリスト様にしろ。』

岡本一平『仲間や同僚をライバルにするな。ライバルはお釈迦様か、キリスト様にしろ。』
岡部伊都子『人の信、人の念は、おそるべき力を有している。』

岡部伊都子『人の信、人の念は、おそるべき力を有している。』
岡部伊都子『人間の教養とは野生を失うことではなく、野生を洗練させることである。』

岡部伊都子『人間の教養とは野生を失うことではなく、野生を洗練させることである。』
岡田以蔵『先生それでもあの時私がいなかったら、先生の首は既に飛んでしまっています』

岡田以蔵『先生それでもあの時私がいなかったら、先生の首は既に飛んでしまっています』
岡倉天心『おのれに存する偉大なるものの小を感ずることのできない人は、他人に存する小なるものの偉大を見逃しがちである。』

岡倉天心『おのれに存する偉大なるものの小を感ずることのできない人は、他人に存する小なるものの偉大を見逃しがちである。』
大山倍達『出る杭は、打たれるものである。それが嫌なら、何もしないことだ。』

大山倍達『出る杭は、打たれるものである。それが嫌なら、何もしないことだ。』
大山倍達『右手がダメになったら左手を使え。手がダメになったら右足を使え。右足がダメになったら左足を使え。それがダメになったら頭を使えよ。それでもダメだったら呪ってでも倒せ。』

大山倍達『右手がダメになったら左手を使え。手がダメになったら右足を使え。右足がダメになったら左足を使え。それがダメになったら頭を使えよ。それでもダメだったら呪ってでも倒せ。』
大山倍達『頭は低く、目は高く、口慎んで、心広く、孝を原点とし他を益する。』

大山倍達『頭は低く、目は高く、口慎んで、心広く、孝を原点とし他を益する。』
大山倍達『道端で靴を踏んだ肩が触れたら君たちが頭を下げればいいよ。頭を下げてケンカを売ってくる人はいないよ。』

大山倍達『道端で靴を踏んだ肩が触れたら君たちが頭を下げればいいよ。頭を下げてケンカを売ってくる人はいないよ。』
大山倍達『侍は刀を常に磨いてさやの中におさめておく。抜かない。抜かないところに侍の価値がある。』

大山倍達『侍は刀を常に磨いてさやの中におさめておく。抜かない。抜かないところに侍の価値がある。』
大山倍達『体の坐りが悪いと、顔の据わりも悪い。それは、自信と集中に欠けている証拠だ。』

大山倍達『体の坐りが悪いと、顔の据わりも悪い。それは、自信と集中に欠けている証拠だ。』
大山倍達『何のために強くなるか？それは自分に打ち勝つためであり、義を通すためであり、人を導くためである。』

大山倍達『何のために強くなるか？それは自分に打ち勝つためであり、義を通すためであり、人を導くためである。』