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アラン『不信の力とは、宣託を聞こうとしないことである。聞けば少しは信用するに違いない。』

アラン『不信の力とは、宣託を聞こうとしないことである。聞けば少しは信用するに違いない。』
アラン『どんな平凡な俗人でも、自分の不幸を真似ると大芸術家である。』

アラン『どんな平凡な俗人でも、自分の不幸を真似ると大芸術家である。』
アラン『仕事の幅を広げるこうした冒険は、また心の幅をも広げ、自己認識に風景をそえるものだと、私は言いたい。』

アラン『仕事の幅を広げるこうした冒険は、また心の幅をも広げ、自己認識に風景をそえるものだと、私は言いたい。』
アラン『社会は、何も要求しない人には、何一つ与えない。』

アラン『社会は、何も要求しない人には、何一つ与えない。』
アラン『悲観主義は気分に属し、楽観主義は意思に属する。』

アラン『悲観主義は気分に属し、楽観主義は意思に属する。』
アラン『彼は決心した、というのはいい言葉だ。一語で、決心と解決という二つの意味を示している。』

アラン『彼は決心した、というのはいい言葉だ。一語で、決心と解決という二つの意味を示している。』
アラン『太っ腹に相手を信用してかかり、美点をさがすのでなければならぬ。人間に期待をかける人こそ、もっともよく報いられるものである。』

アラン『太っ腹に相手を信用してかかり、美点をさがすのでなければならぬ。人間に期待をかける人こそ、もっともよく報いられるものである。』
アラン『人がいらだったり、不機嫌だったりするのは、あまり長いあいだ立ち通しでいたせいであることがよくある。そういう時、その人の不機嫌に対して理屈をこねあげたりしてはいけない。椅子をさしだしてやるがいい。』

アラン『人がいらだったり、不機嫌だったりするのは、あまり長いあいだ立ち通しでいたせいであることがよくある。そういう時、その人の不機嫌に対して理屈をこねあげたりしてはいけない。椅子をさしだしてやるがいい。』
アラン『敵か、それとも味方か。私が攻撃すれば、敵になる。私がなんの恐れもいだかず、微笑してみせれば味方になる。』

アラン『敵か、それとも味方か。私が攻撃すれば、敵になる。私がなんの恐れもいだかず、微笑してみせれば味方になる。』
アラン『宿命論が後悔を追い払うのは、人ができることをすべてし尽くした場合に限る。』

アラン『宿命論が後悔を追い払うのは、人ができることをすべてし尽くした場合に限る。』
アラン『握ったコブシを開けば、怒りも消える。』

アラン『握ったコブシを開けば、怒りも消える。』
荒蒔康一郎『リーダーの基本として、人の心をつかむことが何より求められます。』

荒蒔康一郎『リーダーの基本として、人の心をつかむことが何より求められます。』
荒蒔康一郎『危機感を持てない人間はリーダー失格。』

荒蒔康一郎『危機感を持てない人間はリーダー失格。』
アメリア・イアハート『一番難しいのは行動しようと腹をくくること。あとはただ粘り強さの問題だ。』

アメリア・イアハート『一番難しいのは行動しようと腹をくくること。あとはただ粘り強さの問題だ。』
アミエル『才ある人間は才のみしか認めず、才しか許さない。すべての権威を嘲笑し、すべての迷信を面白がり、すべての掟に反抗したい気持ちを起こす。』

アミエル『才ある人間は才のみしか認めず、才しか許さない。すべての権威を嘲笑し、すべての迷信を面白がり、すべての掟に反抗したい気持ちを起こす。』
アミエル『革命とは何か。それは自分の旗に記したある主義の名のもとに、権力の把握に成功した暴徒のことである。』

アミエル『革命とは何か。それは自分の旗に記したある主義の名のもとに、権力の把握に成功した暴徒のことである。』
アミエル『正直にしよう。正直であることは雄弁と徳業との秘訣であり、正直であることには道徳的な影響力がある。』

アミエル『正直にしよう。正直であることは雄弁と徳業との秘訣であり、正直であることには道徳的な影響力がある。』
アミエル『幸福の真の名前は『満足』である。』

アミエル『幸福の真の名前は『満足』である。』
アミエル『心が変われば態度が変わり、態度が変われば習慣が変わる。習慣が変われば人格が変わり、人格が変われば人生が変わる。』

アミエル『心が変われば態度が変わり、態度が変われば習慣が変わる。習慣が変われば人格が変わり、人格が変われば人生が変わる。』
アミエル『いかに老年に成長するかを知ることは英知の傑作であり、生活の偉大な技術における最も難しい章のひとつである。』

アミエル『いかに老年に成長するかを知ることは英知の傑作であり、生活の偉大な技術における最も難しい章のひとつである。』