『名言』と向き合う

ネルソン『もしもという言葉は許されない。我々は、きっと勝つ。必ず勝つ。まちがいなく成功する。』

ネルソン『もしもという言葉は許されない。我々は、きっと勝つ。必ず勝つ。まちがいなく成功する。』
ネストル・マフノ『我々の全てが死ぬことはありえない。我々は余りにも数が多いからだ。我々は人類そのものだからだ。』

ネストル・マフノ『我々の全てが死ぬことはありえない。我々は余りにも数が多いからだ。我々は人類そのものだからだ。』
ニュートン『自分を相手より利口に見せても愚かに見せても、得る所はない。』

ニュートン『自分を相手より利口に見せても愚かに見せても、得る所はない。』
ニュートン『若いときは、他の人の仕事をするのを決して嫌がらないことだ。そして歳をとれば、自分よりもよくできる人の仕事には決して手を出さないことだ。』

ニュートン『若いときは、他の人の仕事をするのを決して嫌がらないことだ。そして歳をとれば、自分よりもよくできる人の仕事には決して手を出さないことだ。』
ニュートン『我々はあまりにも多くの壁を造るが、架け橋の数は十分ではない。』

ニュートン『我々はあまりにも多くの壁を造るが、架け橋の数は十分ではない。』
ニュートン『もし私が他人よりも鮮明に物事が見えたとすれば、それは、私が巨人の肩の上に立っているからだ。』

ニュートン『もし私が他人よりも鮮明に物事が見えたとすれば、それは、私が巨人の肩の上に立っているからだ。』
ニュートン『今日なしうるだけの事に全力を尽くせ。しからば明日は、一段の進歩あらん。』

ニュートン『今日なしうるだけの事に全力を尽くせ。しからば明日は、一段の進歩あらん。』
ニュートン『どんな行動にも、必ずそれと等しい反対の反応があるものである。』

ニュートン『どんな行動にも、必ずそれと等しい反対の反応があるものである。』
ニュートン『天体の運動はいくらでも計算できるが、人の気持ちはとても計算できない。』

ニュートン『天体の運動はいくらでも計算できるが、人の気持ちはとても計算できない。』
ニュートン『プラトンは私の友、アリストテレスは私の友。しかし、最大の友は真理である。』

ニュートン『プラトンは私の友、アリストテレスは私の友。しかし、最大の友は真理である。』
二宮金次郎『生きているときは人で、死んで仏になると思っているのは間違いだ。』

二宮金次郎『生きているときは人で、死んで仏になると思っているのは間違いだ。』
二宮金次郎『奪うに益なく譲るに益あり。』

二宮金次郎『奪うに益なく譲るに益あり。』
二宮金次郎『昔から方位で禍福を考えたり、月日で吉凶を説いたりすることがあって、世間ではこれを信じているが、この道理はあり得ない。禍福吉凶というものは、人それぞれの心と行ないとが招くところに来る。』

二宮金次郎『昔から方位で禍福を考えたり、月日で吉凶を説いたりすることがあって、世間ではこれを信じているが、この道理はあり得ない。禍福吉凶というものは、人それぞれの心と行ないとが招くところに来る。』
二宮金次郎『桃栗三年、柿八年というように、因果にも応報にも遅速があることを忘れてはならない。』

二宮金次郎『桃栗三年、柿八年というように、因果にも応報にも遅速があることを忘れてはならない。』
二宮金次郎『およそ人と生まれ出た以上は、死ぬのは必定だ。長生きといっても取るに足らぬほどの相違で、たとえばロウソクに大中小とあるようなものだ。』

二宮金次郎『およそ人と生まれ出た以上は、死ぬのは必定だ。長生きといっても取るに足らぬほどの相違で、たとえばロウソクに大中小とあるようなものだ。』
二宮金次郎『貧者は昨日のために今日働き、富者は明日のために今日働く。』

二宮金次郎『貧者は昨日のために今日働き、富者は明日のために今日働く。』
二宮金次郎『世間一般の人の願望は、もとより遂げられるものではない。というのは、願っても叶わぬ事を願うからだ。』

二宮金次郎『世間一般の人の願望は、もとより遂げられるものではない。というのは、願っても叶わぬ事を願うからだ。』
二宮金次郎『世の人はみんな金銭の少ないのを嫌って、ひたすら多いことを願うけれど、もしも金銭が銘々の願いどおりに多かったとしたら、砂や石となんの違いもない。』

二宮金次郎『世の人はみんな金銭の少ないのを嫌って、ひたすら多いことを願うけれど、もしも金銭が銘々の願いどおりに多かったとしたら、砂や石となんの違いもない。』
二宮金次郎『財貨は海のようなものだ。貧富、苦楽は、水を渡る術を知っているか、いないかにある。』

二宮金次郎『財貨は海のようなものだ。貧富、苦楽は、水を渡る術を知っているか、いないかにある。』
二宮金次郎『人はみな、財貸は富者のところに集まると思っているが、そうではない。』

二宮金次郎『人はみな、財貸は富者のところに集まると思っているが、そうではない。』