『名言』と向き合う

二宮金次郎『横に実行を織りこまず、ただの縦糸だけでは役に立たぬことはいうまでもない。』

二宮金次郎『横に実行を織りこまず、ただの縦糸だけでは役に立たぬことはいうまでもない。』
二宮金次郎『世人は蓮の花を愛して泥を嫌がり、大根を好んで下肥を嫌がる。私はこういう人を半人前という。』

二宮金次郎『世人は蓮の花を愛して泥を嫌がり、大根を好んで下肥を嫌がる。私はこういう人を半人前という。』
二宮金次郎『大事をなしとげようと思う者は、まず小さな事を怠らず努めるがよい。それは、小を積んで大となるからである。』

二宮金次郎『大事をなしとげようと思う者は、まず小さな事を怠らず努めるがよい。それは、小を積んで大となるからである。』
二宮金次郎『学者は書物を実にくわしく講義するが、活用することを知らないで、 いたずらに仁はうんぬん、義はうんぬんといっている。だから世の中の役に立たない。』

二宮金次郎『学者は書物を実にくわしく講義するが、活用することを知らないで、 いたずらに仁はうんぬん、義はうんぬんといっている。だから世の中の役に立たない。』
二宮金次郎『樹木を植えて、３０年たたなければ材木にはならない。』

二宮金次郎『樹木を植えて、３０年たたなければ材木にはならない。』
二宮尊徳『誠実にして、はじめて禍を福に変えることができる。術策は役に立たない。』

二宮尊徳『誠実にして、はじめて禍を福に変えることができる。術策は役に立たない。』
二宮尊徳『天理に叶う時、富貴来る。』

二宮尊徳『天理に叶う時、富貴来る。』
新渡戸稲造『武士道は知識を重んじるものではない。重んずるものは行動である。』

新渡戸稲造『武士道は知識を重んじるものではない。重んずるものは行動である。』
新渡戸稲造『信実と誠実となくしては、礼儀は茶番であり芝居である。』

新渡戸稲造『信実と誠実となくしては、礼儀は茶番であり芝居である。』
新渡戸稲造『人間は、それぞれ考え方や、ものの見方が違うのが当然である。その違いを認め合い、受け入れられる広い心を持つことが大切である。』

新渡戸稲造『人間は、それぞれ考え方や、ものの見方が違うのが当然である。その違いを認め合い、受け入れられる広い心を持つことが大切である。』
新渡戸稲造『いわゆる十分に力を出す者に限って、おのれに十二分の力があり、十二分の力を出した者が、おのれに十五分の力があることがわかってくる。』

新渡戸稲造『いわゆる十分に力を出す者に限って、おのれに十二分の力があり、十二分の力を出した者が、おのれに十五分の力があることがわかってくる。』
新渡戸稲造『自分の現在の義務を、完全に尽くす者が一番偉いと思う。』

新渡戸稲造『自分の現在の義務を、完全に尽くす者が一番偉いと思う。』
新渡戸稲造『我々の親にも子にも友人にも欠点があれば、我々の憎み嫌う人にも特長がある。』

新渡戸稲造『我々の親にも子にも友人にも欠点があれば、我々の憎み嫌う人にも特長がある。』
新渡戸稲造『この世には完全無欠の物もなければ、全然無用の品もない。』

新渡戸稲造『この世には完全無欠の物もなければ、全然無用の品もない。』
新渡戸稲造『真の勇気とは、猪突猛進ではなく、しっかりと立ち上がり周囲を見回して、いま成すべきことを見つけ出すことができるかである。』

新渡戸稲造『真の勇気とは、猪突猛進ではなく、しっかりと立ち上がり周囲を見回して、いま成すべきことを見つけ出すことができるかである。』
新渡戸稲造『名誉は境遇から生じるものではなく、それぞれが自己の役割をまっとうに努めることにあるのだ。』

新渡戸稲造『名誉は境遇から生じるものではなく、それぞれが自己の役割をまっとうに努めることにあるのだ。』
新渡戸稲造『人間というものは社交的な動物であるから、相手を考えなければいけない。しいて人に不快感を与えるような服装までする必要はなかろう。』

新渡戸稲造『人間というものは社交的な動物であるから、相手を考えなければいけない。しいて人に不快感を与えるような服装までする必要はなかろう。』
新渡戸稲造『私はいつでもここに辞職願いを持っている。もしみなさんが私の方針が間違っているというなら、いつでも辞める。』

新渡戸稲造『私はいつでもここに辞職願いを持っている。もしみなさんが私の方針が間違っているというなら、いつでも辞める。』
新渡戸稲造『籠城主義もいいが、それは手段であって目的ではない。』

新渡戸稲造『籠城主義もいいが、それは手段であって目的ではない。』
新渡戸稲造『いわゆる十分に力を出す者に限って、おのれに十二分の力があり、十二分の力を出した者がおのれに十五分の力あることがわかってくる。』

新渡戸稲造『いわゆる十分に力を出す者に限って、おのれに十二分の力があり、十二分の力を出した者がおのれに十五分の力あることがわかってくる。』