『名言』と向き合う

韓愈『彼は人なり、我らも人なり、我何ぞ彼を畏れんや。』

韓愈『彼は人なり、我らも人なり、我何ぞ彼を畏れんや。』
韓非子『犬が虎を恐れ逆らわないのは、虎が強力な爪と牙を備えているからだ。』

韓非子『犬が虎を恐れ逆らわないのは、虎が強力な爪と牙を備えているからだ。』
韓非子『道理にかなったこと努力をすれば、案外容易に目標は達成できる。しかし、道理に反する事をやっていれば、どれだけ苦労しても無駄骨に終わるだろう。』

韓非子『道理にかなったこと努力をすれば、案外容易に目標は達成できる。しかし、道理に反する事をやっていれば、どれだけ苦労しても無駄骨に終わるだろう。』
韓非子『たとえ将来的に有用であることが立証されている政策でも、常に最優先事項だとは限らない。』

韓非子『たとえ将来的に有用であることが立証されている政策でも、常に最優先事項だとは限らない。』
韓非子『人生には時に他人の力に頼らなければならないときがあるが、それが慢性化するとその人物の実力は凋落の一途を辿る。』

韓非子『人生には時に他人の力に頼らなければならないときがあるが、それが慢性化するとその人物の実力は凋落の一途を辿る。』
韓非子『名君が臣下を統率するために必要なのは、アメとムチの使い分けだ。』

韓非子『名君が臣下を統率するために必要なのは、アメとムチの使い分けだ。』
韓非子『人は巧みな取り繕いよりも、不器用な誠実さに動かされるものだ。失敗を犯したときは、正直に向き合う方が信用を失わずに済む。』

韓非子『人は巧みな取り繕いよりも、不器用な誠実さに動かされるものだ。失敗を犯したときは、正直に向き合う方が信用を失わずに済む。』
韓非子『本当に優れた人物は、物事のわずかな変化や違和感を見逃さない。』

韓非子『本当に優れた人物は、物事のわずかな変化や違和感を見逃さない。』
韓非子『人が往々にして志を果たすことができないのは、他人に勝てないからではない。 自分自身の弱さに打ち克てないところに原因がある。』

韓非子『人が往々にして志を果たすことができないのは、他人に勝てないからではない。 自分自身の弱さに打ち克てないところに原因がある。』
カント『何よりもまず、純粋な実践理性の国とその国の正義を求めて努力せよ。そうすれば汝らの目的はおのずから与えられよう。』

カント『何よりもまず、純粋な実践理性の国とその国の正義を求めて努力せよ。そうすれば汝らの目的はおのずから与えられよう。』
カント『幸福は物に求むべからず。心に求めよ。』

カント『幸福は物に求むべからず。心に求めよ。』
カント『哲学の義務は、誤解によって生じた幻想を除去することである。』

カント『哲学の義務は、誤解によって生じた幻想を除去することである。』
カント『成功に至る第一歩は、自分が心で何を望んでいるかを見つけ出すことです。それがはっきり分からないうちは、何を期待しても駄目でしょう。』

カント『成功に至る第一歩は、自分が心で何を望んでいるかを見つけ出すことです。それがはっきり分からないうちは、何を期待しても駄目でしょう。』
カント『われわれは奴隷のように社会のモードに従うだけだ。』

カント『われわれは奴隷のように社会のモードに従うだけだ。』
カント『あらゆる『モード』は、すでにその概念からいって『変化する生活様式』のことである。』

カント『あらゆる『モード』は、すでにその概念からいって『変化する生活様式』のことである。』
カント『苦しみこそが、活動の原動力である。活動の中にこそ、我々は生命を感じる。』

カント『苦しみこそが、活動の原動力である。活動の中にこそ、我々は生命を感じる。』
カント『歴史的意味においてでないかぎり哲学を学ぶということはできない。かえって理性に関しては、哲学的思索をすることを学び得るばかりである。』

カント『歴史的意味においてでないかぎり哲学を学ぶということはできない。かえって理性に関しては、哲学的思索をすることを学び得るばかりである。』
カント『笑いとは張り詰められていた予期が突如として無に変わることから起こる情緒である。』

カント『笑いとは張り詰められていた予期が突如として無に変わることから起こる情緒である。』
カント『法においては、他人の権利を侵害するときは罰せられる。道義的には侵害しようと考えるだけで罪である。』

カント『法においては、他人の権利を侵害するときは罰せられる。道義的には侵害しようと考えるだけで罪である。』
カント『あらゆる事物は価値を持っているが、人間は尊厳を有している。人間は、決して、目的のための手段にされてはならない。』

カント『あらゆる事物は価値を持っているが、人間は尊厳を有している。人間は、決して、目的のための手段にされてはならない。』