『名言』と向き合う

ガリレオ『真理はすべてひとたび発見されれば容易く理解される。問題はそれを発見するという事にある。』

ガリレオ『真理はすべてひとたび発見されれば容易く理解される。問題はそれを発見するという事にある。』
ガリレオ『人にものを教えることはできない。自ら気づく手助けができるだけだ。』

ガリレオ『人にものを教えることはできない。自ら気づく手助けができるだけだ。』
ガリレオ『その人間から何かを学ぶことが出来ないほど愚かな人間に、私はあったことはない。』

ガリレオ『その人間から何かを学ぶことが出来ないほど愚かな人間に、私はあったことはない。』
ガリレオ『懐疑は発明の父である。』

ガリレオ『懐疑は発明の父である。』
亀井勝一郎『青年時代に一番大切なことは、いつまでたっても解決できないような途方にくれるような難題を、自己の前に設定することではなかろうか。』

亀井勝一郎『青年時代に一番大切なことは、いつまでたっても解決できないような途方にくれるような難題を、自己の前に設定することではなかろうか。』
亀井勝一郎『私は年をとるにつれて、幸福の反対を不幸だとは思わなくなった。幸福の反対は怠惰というものではなかろうか。』

亀井勝一郎『私は年をとるにつれて、幸福の反対を不幸だとは思わなくなった。幸福の反対は怠惰というものではなかろうか。』
亀井勝一郎『明日とは、実は今日という一日の中にある。』

亀井勝一郎『明日とは、実は今日という一日の中にある。』
亀井勝一郎『絶望は人生に必ずつきまとうものだ。絶望しないような人間はある意味でたよりない人だといえる。』

亀井勝一郎『絶望は人生に必ずつきまとうものだ。絶望しないような人間はある意味でたよりない人だといえる。』
亀井勝一郎『自己に絶望し、人生に絶望したからといって、人生を全面的に否定するのはあまりにも個人的ではないか。人生は無限に深い。我々の知らないどれほど多くの真理が、美が、あるいは人間が、隠れているかわからない。それを放棄してはならぬ。』

亀井勝一郎『自己に絶望し、人生に絶望したからといって、人生を全面的に否定するのはあまりにも個人的ではないか。人生は無限に深い。我々の知らないどれほど多くの真理が、美が、あるいは人間が、隠れているかわからない。それを放棄してはならぬ。』
亀井勝一郎『人間と人間のつながりは、程度の差はあっても、誤解の上に成立しているものです。』

亀井勝一郎『人間と人間のつながりは、程度の差はあっても、誤解の上に成立しているものです。』
亀井勝一郎『幸福恋愛は激しいほど休憩を欲している。恋愛にも日曜日がなければならない。それがかろうじて永続させる方法であり、つまり忘却の逆用である。』

亀井勝一郎『幸福恋愛は激しいほど休憩を欲している。恋愛にも日曜日がなければならない。それがかろうじて永続させる方法であり、つまり忘却の逆用である。』
亀井勝一郎『徒党というものは一面からいえば孤独に耐え得ざる精神の休憩所だ。』

亀井勝一郎『徒党というものは一面からいえば孤独に耐え得ざる精神の休憩所だ。』
亀井勝一郎『未完成の自覚を持って、絶えず努力してゆくところに青春がある。たとい若くても、自己満足におちいっているなら、その人は老人に等しい。』

亀井勝一郎『未完成の自覚を持って、絶えず努力してゆくところに青春がある。たとい若くても、自己満足におちいっているなら、その人は老人に等しい。』
亀井勝一郎『女性は処女性をもっても、魔性をもっても、男性を征服することは出来ないが、ただ母性をもってのみ征服することが出来る。』

亀井勝一郎『女性は処女性をもっても、魔性をもっても、男性を征服することは出来ないが、ただ母性をもってのみ征服することが出来る。』
亀井勝一郎『強い精神ほど孤立する。』

亀井勝一郎『強い精神ほど孤立する。』
亀井勝一郎『愛情がこもっていて無口な人こそ、人生の伴侶としてふさわしい。』

亀井勝一郎『愛情がこもっていて無口な人こそ、人生の伴侶としてふさわしい。』
亀井勝一郎『すべての欠点は長所にむすびついている。』

亀井勝一郎『すべての欠点は長所にむすびついている。』
亀井勝一郎『読書の目的は、要するに自分の原点を発見するという事に尽きる。』

亀井勝一郎『読書の目的は、要するに自分の原点を発見するという事に尽きる。』
亀井勝一郎『死そのものよりも、死についての想像の方が、はるかに我々を恐怖せしむる。』

亀井勝一郎『死そのものよりも、死についての想像の方が、はるかに我々を恐怖せしむる。』
亀井勝一郎『明日は明日はと言いながら、今日という一日をむだにすごしたら、その人は明日もまた空しくすごすにちがいありません。』

亀井勝一郎『明日は明日はと言いながら、今日という一日をむだにすごしたら、その人は明日もまた空しくすごすにちがいありません。』