『名言』と向き合う

ラッセル『科学は既に知っていること。哲学は未知のこと。』

ラッセル『科学は既に知っていること。哲学は未知のこと。』
ラッセル『私は、どんなに前途が多難であろうとも、人類史のもっともよき部分が未来にあって、過去にないことを確信している。』

ラッセル『私は、どんなに前途が多難であろうとも、人類史のもっともよき部分が未来にあって、過去にないことを確信している。』
ラッセル『戦争は誰が正しいかを決めるのではない。誰が生き残るかを決めるのだ。』

ラッセル『戦争は誰が正しいかを決めるのではない。誰が生き残るかを決めるのだ。』
ラッセル『幸福な人とは、客観的な生き方をし、自由な愛情と広い興味を持っている人である。』

ラッセル『幸福な人とは、客観的な生き方をし、自由な愛情と広い興味を持っている人である。』
ラッセル『一貫して変わらぬ目的を持つことは、必ずしも人生を幸福にするとはいえないが、このような目的を持つことは、幸福な人生のためには不可欠な条件のひとつであることは間違いない。』

ラッセル『一貫して変わらぬ目的を持つことは、必ずしも人生を幸福にするとはいえないが、このような目的を持つことは、幸福な人生のためには不可欠な条件のひとつであることは間違いない。』
ラッセル『最悪なのは、あらゆる人間を分類して、わかりやすいレッテルを貼ることである。この不幸な習性の持主は、自分が相手に適切だと思うタグを貼りつける時に、その相手について完全に知っていると考える。』

ラッセル『最悪なのは、あらゆる人間を分類して、わかりやすいレッテルを貼ることである。この不幸な習性の持主は、自分が相手に適切だと思うタグを貼りつける時に、その相手について完全に知っていると考える。』
ラッセル『思考はまったく、恐ろしい代物だ。思考は、体制を覆す、革命を起こす。秩序を打ち壊す。』

ラッセル『思考はまったく、恐ろしい代物だ。思考は、体制を覆す、革命を起こす。秩序を打ち壊す。』
ラッセル『実際、人類の大半が愚かであるということを考えれば、広く受け入れられている意見は、馬鹿げている可能性のほうが高い。』

ラッセル『実際、人類の大半が愚かであるということを考えれば、広く受け入れられている意見は、馬鹿げている可能性のほうが高い。』
ラッセル『愛国心とは喜んで人を殺し、つまらぬことのために死ぬことだ。』

ラッセル『愛国心とは喜んで人を殺し、つまらぬことのために死ぬことだ。』
ラッセル『何かをやれるという最良の証拠は、他人がすでにそれをやり遂げたという事実である。』

ラッセル『何かをやれるという最良の証拠は、他人がすでにそれをやり遂げたという事実である。』
ラッセル『政府がちょっと手を貸せば、どんなに馬鹿げた事でも大多数の国民が信じるようになる。』

ラッセル『政府がちょっと手を貸せば、どんなに馬鹿げた事でも大多数の国民が信じるようになる。』
ラッセル『常識外れの思想を持つことを恐れてはいけない。今日の常識のほとんどは、元々常識外れの思想から生まれているのだから』

ラッセル『常識外れの思想を持つことを恐れてはいけない。今日の常識のほとんどは、元々常識外れの思想から生まれているのだから』
ラッセル『自分の意見と違う意見に腹を立てず、そういう意見が出た理由を理解しようとする術を学ぶことが大事である。』

ラッセル『自分の意見と違う意見に腹を立てず、そういう意見が出た理由を理解しようとする術を学ぶことが大事である。』
ラッセル『私は両親の愛にまさる、偉大な愛を知らない。』

ラッセル『私は両親の愛にまさる、偉大な愛を知らない。』
ラッセル『希望というものは、絶望から生まれるのです。』

ラッセル『希望というものは、絶望から生まれるのです。』
ラッセル『道徳は、つねに変化している。』

ラッセル『道徳は、つねに変化している。』
ラッセル『次に起こる戦争は勝利に終わるのではなく、相互の全滅に終わる。』

ラッセル『次に起こる戦争は勝利に終わるのではなく、相互の全滅に終わる。』
ラッセル『嫌いな人間、国家、信条がなければ、大抵の人は幸せになれない。』

ラッセル『嫌いな人間、国家、信条がなければ、大抵の人は幸せになれない。』
ラッセル『他人と比較してものを考える習慣は、致命的な習慣である。』

ラッセル『他人と比較してものを考える習慣は、致命的な習慣である。』
ラッセル『酩酊は一時的な自殺である。』

ラッセル『酩酊は一時的な自殺である。』