『名言』と向き合う

吉田兼好『病を受くることも多くは心より受く。外より来る病は少なし。』

吉田兼好『病を受くることも多くは心より受く。外より来る病は少なし。』
吉田兼好『よろずの事は頼むべからず。愚かなる人は、ふかく物を頼むゆえに怨み怒ることあり。』

吉田兼好『よろずの事は頼むべからず。愚かなる人は、ふかく物を頼むゆえに怨み怒ることあり。』
吉田兼好『一事を必ずなさむと思わば、他の事破るもいたむべからず。人のあざけりをも恥ずべからず。万事に変えずしては、一つの大事成るべからず。』

吉田兼好『一事を必ずなさむと思わば、他の事破るもいたむべからず。人のあざけりをも恥ずべからず。万事に変えずしては、一つの大事成るべからず。』
吉川栄治『行き詰まりは展開の一歩である。』

吉川栄治『行き詰まりは展開の一歩である。』
吉川栄治『楽しまずして何の人生ぞや。』

吉川栄治『楽しまずして何の人生ぞや。』
吉川栄治『登山の目標は山頂と決まっている。 しかし、人生の面白さはその山頂にはなく、かえって逆境の、山の中腹にある。』

吉川栄治『登山の目標は山頂と決まっている。 しかし、人生の面白さはその山頂にはなく、かえって逆境の、山の中腹にある。』
横井小楠『人必死の地に入れば、心必ず決す。』

横井小楠『人必死の地に入れば、心必ず決す。』
養老孟司『暇が無い、というのは気分であって、必ずしも事実ではない。結論を急ぎすぎて経過を楽しまない。それが忙しいということである。』

養老孟司『暇が無い、というのは気分であって、必ずしも事実ではない。結論を急ぎすぎて経過を楽しまない。それが忙しいということである。』
養老孟司『人生の分かれ道で、安全な方と危ない方があれば、危ない方を選べ。』

養老孟司『人生の分かれ道で、安全な方と危ない方があれば、危ない方を選べ。』
ユング『あなたが向き合わなかった問題は、いずれ運命として出会うことになる。』

ユング『あなたが向き合わなかった問題は、いずれ運命として出会うことになる。』
ユング『他人に対して感じる苛立ちや不快感は、自分がどんな人間なのかを教えてくれる。』

ユング『他人に対して感じる苛立ちや不快感は、自分がどんな人間なのかを教えてくれる。』
ユング『世界を創造するのは神ではなく、私たちなのです。私たちがこの世を認識することによって、世界は客観的に存在することができる。』

ユング『世界を創造するのは神ではなく、私たちなのです。私たちがこの世を認識することによって、世界は客観的に存在することができる。』
ユング『あなたが抵抗するものは、存在し続けます。』

ユング『あなたが抵抗するものは、存在し続けます。』
ユング『生きることには、意味があるとも言えるし、意味がないとも言える。私は両者の戦いの末に意味があるという結論にたどり着きたい。』

ユング『生きることには、意味があるとも言えるし、意味がないとも言える。私は両者の戦いの末に意味があるという結論にたどり着きたい。』
ユング『二人の人間の出会いとは、二つの化学物質が接触するようなものです。もし、何かの反応が生ずれば、両方とも変わってしまいます。』

ユング『二人の人間の出会いとは、二つの化学物質が接触するようなものです。もし、何かの反応が生ずれば、両方とも変わってしまいます。』
ユング『ある人に合う靴も、別の人には窮屈である。あらゆるケースに適用する人生の秘訣などない。』

ユング『ある人に合う靴も、別の人には窮屈である。あらゆるケースに適用する人生の秘訣などない。』
湯川秀樹『現実は複雑である。あらゆる早合点は禁物である。』

湯川秀樹『現実は複雑である。あらゆる早合点は禁物である。』
湯川秀樹『自然は曲線を創り、人間は直線を創る。』

湯川秀樹『自然は曲線を創り、人間は直線を創る。』
湯川秀樹『現実はその根底において、常に簡単な法則に従って動いているのである。達人のみがそれを洞察する。現実はその根底において、常に調和している。詩人のみがこれを発見する。』

湯川秀樹『現実はその根底において、常に簡単な法則に従って動いているのである。達人のみがそれを洞察する。現実はその根底において、常に調和している。詩人のみがこれを発見する。』
湯川秀樹『真実は、いつも少数派。』

湯川秀樹『真実は、いつも少数派。』