快川和尚『心頭滅却すれば火もまた涼し。』

名言と真剣に向き合って、偉人の知恵を自分のものにしよう！

考察

武田信玄の側近、快川和尚は、織田信長に城を焼かれるその刹那、そう言い放ち、禅を組みながら轟々と燃えさかる炎の中、潔く最期を迎えた。この言葉の意味は深い。アインシュタインの『相対性理論』が提唱される前、ニュートンが提唱していた『絶対的な空間と時間の存在』が一般常識だった。簡単に言えば、この世に在る宇宙や、地球、一切の資源や生命というものは『絶対的』で、誰の目から、どう見ても、そこに絶対に存在して動かない。そう信じられていたが、アインシュタインによって、『いや、絶対ではない。相対なのだ。』ということが証明された。

つまり、時速50kmで考えたとき、誰からどう見ても、時速50kmは、時速50kmだと言うのがニュートン。だがアインシュタインが証明したのが、

ということなのである。つまり、『絶対ではなく、相対』。人によって、状況によって、『光』以外の全ての森羅万象は捉え方が違う。それを紐解いたのが、『相対性理論』なのである。

それだけではない。ノーベル経済学賞を受賞したダニエル・カーネマンが提唱する『プロスペクト理論』、これは、『効用の結果は、相対的である。』というもの。簡単に言えば、100万円という現金があったとする。これを受け取る人の生まれ育った環境や今の状況、お金に対する概念の違いの影響で、その100万円の価値が、人それぞれ大きく変わってくる。

また、これは私が14歳の頃からずっと疑問に思っていて、10年以上の時間をかけてようやく見つけた真理だが、『限界効用の逓減』とは、例えば、仕事終わりのビールの一杯目は、とても美味しい。だが、二杯目、三杯目と量が増えていくうちに、味の質が落ちていくのを感じるはずだ。つまり、『ビールそのものがうまい』わけではないのだ。そのビールにたどり着くまでの過程や、その人の心理状況、捉え方、一定の負荷等が、ビールの価値に大きく影響するのである。

この真理は、なんと『聖書』にもまた、違う表現で書かれていたのだ。『伝道者の書 5章』にはこうある。

では、これらを踏まえたうえで快川和尚の言葉をもう一度考えてみよう。

確かに炎で焼かれるのは、誰だって熱い。熱いが、その事実は『絶対的』ではなく、『相対的』である。自分の心がどう在るかで、生にすがりついて苦しむことも、潔く人生を終わらせることも、どちらの選択肢も、自分で選ぶことが出来るのである。確かに『命』は全てにおいて尊い。だが死ぬ直前、自分の命を身代りにすれば、人の命を助けられる選択肢があったとき、

1人目の他人はこう言う。

もう１人の実の子供は言う。

さて、あなたはどちらの命を助けるとき、自分の人生で『命を使い切った』と、心から満たされるだろうか。真理の面から考えれば、命は当然平等であり、実の子供だからといって、えこひいきするのはよくない。だが、そうしたことを取っ払っても、同じ命なのに、どうしてこうも差があるように感じてしまうのだろうか。人間の命の価値は、『絶対的』？それとも『相対的』？和尚の言葉から、内省できるテーマは奥深い。

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