トマス・カーライル『争いの場合、怒りを感ずるやいなや、我々は真理のためではなく怒りのために争う。』

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考察

つまり、怒り＝真理ではないということだ。怒らなくてもいい、ということになる。怒りを、抑えることが出来るということになる。それが真理であり、怒りに身を任せるということは、在るべき姿ではないわけだ。仏教だろうがキリスト教だろうがイスラム教だろうが、全てに同じ教えがある。

ドストエフスキーは言った。

聖書における『ヘブライ人の手紙』には、『父が子供を叱るとき』について、こう書いてある。

つまり人間には『聖性と魔性』の両面がある。

その内、父が子を叱った場所には『愛（聖性）』が宿り、『魔が刺した』人間には『罪（魔性）』が宿っていることになる。だとしたら、見えて来るのは『聖性を優位にし、魔性を劣位にする』ということで、 そこにあるのは、魔性と聖性の真剣勝負である。更に言えば、昨今一部の狂信者が世界騒がせているが、イスラム教における『ジ・ハード（聖戦）』とは、何も人を惨殺することを許可する、という凶悪な概念ではない。

『神の為に奮闘する』ことを意味し、つまり、その『神』というものは、しばしば『愛、真理』と『＝』であると考えられるわけだが、例えば、『人に裏切られ、殺意を覚えた』というとき、そこに現れるのは間違いなく『魔性の疼き』であるわけだが、しかし、それを聖性の力で劣位にさせよう、という『闘い』こそが、この『ジ・ハード（聖戦）』なのである。

ということは、ここでいう『争い』は、『怒りに支配された争い』であり、『聖戦』ということにはならない。聖戦とは、その怒りという魔性を鎮めるために、聖性という側面で持って、戦う戦なのだ。

関連する『黄金律』

『人間が戦うべき相手は外にはいない。「内」にいるのだ。』

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