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吉田松陰『人にはそれぞれ生まれつきの性質がある。だから、昔の心ある人に学び、自分に近いよい性質を自分のものとするべきである。』

吉田松陰『人にはそれぞれ生まれつきの性質がある。だから、昔の心ある人に学び、自分に近いよい性質を自分のものとするべきである。』

 吉田松陰
吉田松陰『自分一身に降りかかる労苦を何とも思わないような人でなければ、どうして天下国家の人々を幸せにすることができようか。』

吉田松陰『自分一身に降りかかる労苦を何とも思わないような人でなければ、どうして天下国家の人々を幸せにすることができようか。』

 吉田松陰
吉田松陰『聖人・賢人の言行や教えを記した書を読む際に一番大切なことは、その内容に媚びへつらわないことである。』

吉田松陰『聖人・賢人の言行や教えを記した書を読む際に一番大切なことは、その内容に媚びへつらわないことである。』

 吉田松陰
吉田松陰『憂えたり、楽しんだり、気分の変化の原因は自分にあるのであって、物にあるのではない。』

吉田松陰『憂えたり、楽しんだり、気分の変化の原因は自分にあるのであって、物にあるのではない。』

 吉田松陰
吉田松陰『宿命は、人の力や智恵が及ぶものではない。だから、この原因を天に任せ、天命というのである。』

吉田松陰『宿命は、人の力や智恵が及ぶものではない。だから、この原因を天に任せ、天命というのである。』

 吉田松陰
吉田松陰『多くの努力を注ぎ込んだことは、すぐにその功績を手中にすることはないかもしれない。しかし、全精力を集中して学んだものは生涯忘れないであろう。』

吉田松陰『多くの努力を注ぎ込んだことは、すぐにその功績を手中にすることはないかもしれない。しかし、全精力を集中して学んだものは生涯忘れないであろう。』

 吉田松陰
吉田松陰『自分の生死を度外視してでも、言うべきことをただ言うのみ。』

吉田松陰『自分の生死を度外視してでも、言うべきことをただ言うのみ。』

 吉田松陰
吉田兼好『あなたは周囲のいいところだけを、徹底して見習えばいいのである。』

吉田兼好『あなたは周囲のいいところだけを、徹底して見習えばいいのである。』

 吉田兼好
吉田兼好『四季には定まれる序あり、死期は序を持たず。』

吉田兼好『四季には定まれる序あり、死期は序を持たず。』

 吉田兼好
吉田兼好『ふたつ矢を持つことなかれ。後の矢を頼みて初の矢になおざりの心あり。』

吉田兼好『ふたつ矢を持つことなかれ。後の矢を頼みて初の矢になおざりの心あり。』

 吉田兼好
吉田兼好『病を受くることも多くは心より受く。外より来る病は少なし。』

吉田兼好『病を受くることも多くは心より受く。外より来る病は少なし。』

 吉田兼好
吉田兼好『よろずの事は頼むべからず。愚かなる人は、ふかく物を頼むゆえに怨み怒ることあり。』

吉田兼好『よろずの事は頼むべからず。愚かなる人は、ふかく物を頼むゆえに怨み怒ることあり。』

 吉田兼好
吉田兼好『一事を必ずなさむと思わば、他の事破るもいたむべからず。人のあざけりをも恥ずべからず。万事に変えずしては、一つの大事成るべからず。』

吉田兼好『一事を必ずなさむと思わば、他の事破るもいたむべからず。人のあざけりをも恥ずべからず。万事に変えずしては、一つの大事成るべからず。』

 吉田兼好
吉川栄治『行き詰まりは展開の一歩である。』

吉川栄治『行き詰まりは展開の一歩である。』

 『名言』と向き合う
吉川栄治『楽しまずして何の人生ぞや。』

吉川栄治『楽しまずして何の人生ぞや。』

 『名言』と向き合う
吉川栄治『登山の目標は山頂と決まっている。 しかし、人生の面白さはその山頂にはなく、かえって逆境の、山の中腹にある。』

吉川栄治『登山の目標は山頂と決まっている。 しかし、人生の面白さはその山頂にはなく、かえって逆境の、山の中腹にある。』

 『名言』と向き合う
横井小楠『人必死の地に入れば、心必ず決す。』

横井小楠『人必死の地に入れば、心必ず決す。』

 『名言』と向き合う
養老孟司『暇が無い、というのは気分であって、必ずしも事実ではない。結論を急ぎすぎて経過を楽しまない。それが忙しいということである。』

養老孟司『暇が無い、というのは気分であって、必ずしも事実ではない。結論を急ぎすぎて経過を楽しまない。それが忙しいということである。』

 『名言』と向き合う
養老孟司『人生の分かれ道で、安全な方と危ない方があれば、危ない方を選べ。』

養老孟司『人生の分かれ道で、安全な方と危ない方があれば、危ない方を選べ。』

 『名言』と向き合う
ユング『あなたが向き合わなかった問題は、いずれ運命として出会うことになる。』

ユング『あなたが向き合わなかった問題は、いずれ運命として出会うことになる。』

 ユング