「日本人」の記事一覧

島崎藤村『古いものを壊そうとするのは無駄な骨折りだ。ほんとうに自分等が新しくなることが出来れば、古いものは壊れている。』

島崎藤村『古いものを壊そうとするのは無駄な骨折りだ。ほんとうに自分等が新しくなることが出来れば、古いものは壊れている。』
島崎藤村『弱いのはけっして恥ではない。その弱さに徹しえないのが恥だ。』

島崎藤村『弱いのはけっして恥ではない。その弱さに徹しえないのが恥だ。』
島崎藤村『田山君、死んでゆく気持ちはどうだね』

島崎藤村『田山君、死んでゆく気持ちはどうだね』
渋沢栄一『事を成し、物に接するには、必ず「満身の精神」をもってせよ。ささいな事であっても、いい加減に扱ってはならない。』

渋沢栄一『事を成し、物に接するには、必ず「満身の精神」をもってせよ。ささいな事であっても、いい加減に扱ってはならない。』
渋沢栄一『一人ひとりに天の使命があり、その天命を楽しんで生きることが、処世上の第一要件である。』

渋沢栄一『一人ひとりに天の使命があり、その天命を楽しんで生きることが、処世上の第一要件である。』
渋沢栄一『夢なき者は理想なし、理想なき者は信念なし、信念なき者は計画なし、計画なき者は実行なし、実行なき者は成果なし、成果なき者は幸福なし、ゆえに幸福を求むる者は夢なかるべからず。』

渋沢栄一『夢なき者は理想なし、理想なき者は信念なし、信念なき者は計画なし、計画なき者は実行なし、実行なき者は成果なし、成果なき者は幸福なし、ゆえに幸福を求むる者は夢なかるべからず。』
渋沢栄一『人生の行路は様々で、時に善人が悪人に負けたごとく見えることもあるが、長い間の善悪の差別は確然とつくものである。』

渋沢栄一『人生の行路は様々で、時に善人が悪人に負けたごとく見えることもあるが、長い間の善悪の差別は確然とつくものである。』
渋沢栄一『たとえその事業が微々たるものであろうと、自分の利益は少額であろうと、国家必要の事業を合理的に経営すれば、心は常に楽しんで仕事にあたることができる。』

渋沢栄一『たとえその事業が微々たるものであろうと、自分の利益は少額であろうと、国家必要の事業を合理的に経営すれば、心は常に楽しんで仕事にあたることができる。』
渋沢栄一『余はいかなる事業を起こすにあたっても、利益を本位に考えることはせぬ。』

渋沢栄一『余はいかなる事業を起こすにあたっても、利益を本位に考えることはせぬ。』
渋沢栄一『その仕事が真に有望で、且つ、その人が真に信用ある人なら資本ができぬはずがない。』

渋沢栄一『その仕事が真に有望で、且つ、その人が真に信用ある人なら資本ができぬはずがない。』
渋沢栄一『『智』、『情』、『意』の三者が権衡を保ち、平等に発達したものが完全の常識だと考える。』

渋沢栄一『『智』、『情』、『意』の三者が権衡を保ち、平等に発達したものが完全の常識だと考える。』
渋沢栄一『個人の富はすなわち国家の富である。』

渋沢栄一『個人の富はすなわち国家の富である。』
渋沢栄一『すべて物を励むには競うということが必要であって、競うから励みが生ずるのである。』

渋沢栄一『すべて物を励むには競うということが必要であって、競うから励みが生ずるのである。』
渋沢栄一『親から子に対して孝を励めよと強ゆるのは、かえって子を不孝の子たらしむるものである。』

渋沢栄一『親から子に対して孝を励めよと強ゆるのは、かえって子を不孝の子たらしむるものである。』
渋沢栄一『事業には信用が第一である。世間の信用を得るには、世間を信用することだ。個人も同じである｡自分が相手を疑いながら、自分を信用せよとは虫のいい話だ｡』

渋沢栄一『事業には信用が第一である。世間の信用を得るには、世間を信用することだ。個人も同じである｡自分が相手を疑いながら、自分を信用せよとは虫のいい話だ｡』
渋沢栄一『大なる立志と小さい立志と矛盾するようなことがあってはならぬ。』

渋沢栄一『大なる立志と小さい立志と矛盾するようなことがあってはならぬ。』
渋沢栄一『論語（義・倫理）とそろばん（利益）は両立する。』

渋沢栄一『論語（義・倫理）とそろばん（利益）は両立する。』
司馬遼太郎『古今、物事を革新する者は多くはその道の素人である。』

司馬遼太郎『古今、物事を革新する者は多くはその道の素人である。』
司馬遼太郎『何事か成し遂げるのは、才能ではなく性格である。』

司馬遼太郎『何事か成し遂げるのは、才能ではなく性格である。』
司馬遼太郎『例えば、友達が転ぶ。「あぁ痛かったろうな」 と感じる気持ちを、そのつど自分の中で作りあげていきさえすればよい。』

司馬遼太郎『例えば、友達が転ぶ。「あぁ痛かったろうな」 と感じる気持ちを、そのつど自分の中で作りあげていきさえすればよい。』