「哲学者/思想家」の記事一覧

親鸞『一人いて悲しい時は二人いると思え。二人いて悲しい時は三人いると思え。その一人は親鸞なり。』

親鸞『一人いて悲しい時は二人いると思え。二人いて悲しい時は三人いると思え。その一人は親鸞なり。』
親鸞『賢者は内面は賢いが、外見は愚かに見える。愚者は内面は愚かだが、外見は賢く見える。』

親鸞『賢者は内面は賢いが、外見は愚かに見える。愚者は内面は愚かだが、外見は賢く見える。』
親鸞『薬があるからといって、毒を好んで飲むべきではない。』

親鸞『薬があるからといって、毒を好んで飲むべきではない。』
親鸞『いまから町へ出ていって、通りがかりの者でも、地下鉄の乗客でも誰でもよい。手当たり次第に千人殺してきなさい。』

親鸞『いまから町へ出ていって、通りがかりの者でも、地下鉄の乗客でも誰でもよい。手当たり次第に千人殺してきなさい。』
ジョン・ロック『人の取る行動は、その人の考え方を最も的確に表明するものである。』

ジョン・ロック『人の取る行動は、その人の考え方を最も的確に表明するものである。』
ジョン・ロック『われわれの知識は、すべて経験に基づくものであり、知識は結局のところ経験から生ずるのである。』

ジョン・ロック『われわれの知識は、すべて経験に基づくものであり、知識は結局のところ経験から生ずるのである。』
ジョン・ロック『善も悪も、われわれに快楽と苦痛を引き起こすものにほかならない。』

ジョン・ロック『善も悪も、われわれに快楽と苦痛を引き起こすものにほかならない。』
ジョン・ロック『何故に人間が社交するかといえば、自己の財産を保持したいからである。』

ジョン・ロック『何故に人間が社交するかといえば、自己の財産を保持したいからである。』
ジョン・ロック『間違った意見は一般に考えられているほど世の中には多くない。というのは、たいていの人々は意見をぜんぜん持たず、他人の意見か、あるいはただの伝聞や人の受け売りで満足しているからである。』

ジョン・ロック『間違った意見は一般に考えられているほど世の中には多くない。というのは、たいていの人々は意見をぜんぜん持たず、他人の意見か、あるいはただの伝聞や人の受け売りで満足しているからである。』
ジョン・ロック『美味とは食物そのものにあるのではなく、味わう舌にあるものである。』

ジョン・ロック『美味とは食物そのものにあるのではなく、味わう舌にあるものである。』
ジョン・ロック『すべての人間は平等で独立しており、何人も他人の生命、健康、自由、あるいは財産を侵害すべきではない。』

ジョン・ロック『すべての人間は平等で独立しており、何人も他人の生命、健康、自由、あるいは財産を侵害すべきではない。』
ジョン・ロック『大人の議論よりも、子供たちの予期しない質問から教えられるところが多い。』

ジョン・ロック『大人の議論よりも、子供たちの予期しない質問から教えられるところが多い。』
ジョン・ロック『読書は単に知識の材料を提供するだけである。それを自分のものにするのは思索の力である。』

ジョン・ロック『読書は単に知識の材料を提供するだけである。それを自分のものにするのは思索の力である。』
ジョン・ロック『新しい意見は常に疑われ、たいてい反対される。まだ一般的ではないという理由だけで。』

ジョン・ロック『新しい意見は常に疑われ、たいてい反対される。まだ一般的ではないという理由だけで。』
ジョン・ロック『人間を強制的に救済することはできない。だから彼ら自身の良心に委ねるよりいたしかたない。』

ジョン・ロック『人間を強制的に救済することはできない。だから彼ら自身の良心に委ねるよりいたしかたない。』
ジョン・ロック『あなたを心配させるものが、あなたを支配する。』

ジョン・ロック『あなたを心配させるものが、あなたを支配する。』
ジョン・ロック『収入は、靴のようなものである。小さすぎれば、われわれを締めつけ、わずらわす。大きすぎれば、つまずきや踏み外しの原因となるのだ。』

ジョン・ロック『収入は、靴のようなものである。小さすぎれば、われわれを締めつけ、わずらわす。大きすぎれば、つまずきや踏み外しの原因となるのだ。』
ジョン・ロック『確信の強さがそのまま正しさの証拠になるわけではない。』

ジョン・ロック『確信の強さがそのまま正しさの証拠になるわけではない。』
ジョン・スチュアート・ミル『周囲から浮き上がるのを恐れずに、とっぴな行動ができる人間がいないこと。それが今の時代の最大の危機だ。』

ジョン・スチュアート・ミル『周囲から浮き上がるのを恐れずに、とっぴな行動ができる人間がいないこと。それが今の時代の最大の危機だ。』
ジョン・スチュアート・ミル『慣習であるからといって、これをなすという人は、何らの選択をも行わない人である。』

ジョン・スチュアート・ミル『慣習であるからといって、これをなすという人は、何らの選択をも行わない人である。』